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苏曼殊,孤山上的寂寞亡灵 文 /   2009-12-11 
  西子湖畔的孤山,早已失去了当初的宁静,而今的孤山已不再孤寂。我想造成这孤山不孤的原因有很多,比如这西湖周遭的美景与之相伴,比如和这络绎不绝的游人也有关,但最根本的因素我想是和葬在这孤山之上的一位大师有着最紧密的有关,他便是逐渐被人遗忘的苏曼殊。
  
  清末民初年间,在那个社会动荡、民生凄凉的时代里,大量的西方文化肆意介入中国文化,尽管社稷飘零,但在文化上却造就了诸多奇才伟人,王国维、李叔同、李大钊、胡适等才子被百年以后的中国人所学习、研究、崇拜,当然“行云流水一孤僧”的曼殊大师也在那时大放异彩。
  
  品读曼殊大师的文,应该要追溯到三年以前。在非典泛滥的大中国下,没有几处地方能真正容身,本与常人一样,游山玩水纯作消遣。踏上孤山,丹桂飘香。上面有一仿古建筑,正是纪念曼殊大师的房屋,里面篆刻了很多关于他生平的事情。他给我的感觉便是一位高人,只有高人才会不甘寂寞,做着这将近百年的孤魂野鬼。我看了简历,发现他才苟活了34年,本该这个年龄他有更多的责任和义务拿去手中的笔与这灰暗的世界做斗争,但是这个富有浓郁的悲剧色彩的僧人却因病而逝,葬于西湖孤山北麓,移龛至其老家广肇山庄。
  
  认真品读了他不少的诗文,也查询了关于很多关于这位大师的一些资料,没想到这位孤僧不仅在佛学上有超人的研究外,还精通中、日、英、梵等四种语言。无论是小说、散文上取得骄人成绩,在书法、绘画上也有建树,其诗词被人的评价是能与李杜试比高。
  
  苏曼殊的父亲苏杰是一位商人,母亲是日本人,其家族的生意一直做到日本,家境富有。他又是一位全才,在各方面都有别人无法逾越的天赋,但是为何20岁就会沦落到甘愿当一名四海为家的僧人呢?原因很简单,是他对佛学的一片痴迷,犹如他对其所向往追求的爱情一样。柳无忌先生考证了他的几场风花雪月,列举了与雪梅、静子、金凤等七八人有不寻常的暧昧关系,难怪作为和尚的他也会吟道,“华严瀑布高千尺,未及卿卿爱我情”的诗歌。
  
  这位外面看似风流倜傥的才子,一生是在革命、佛禅、爱情三个所追求的目标中度过的。其《断鸿零雁记》、《呼吁广东人》、未完成的《天涯红泪记》以及其大量的诗文和书信直接或者间接隐约的道明了这个流行僧所追求的三个目标。
  
  苏曼殊走过的路很多,广东、上海、杭州、南京、芜芙、日本、新加坡、爪哇、锡兰等等,到处都是有他或是为了革命或是佛禅或是情爱或是责任而留下的悲悯的铿锵脚印。
  
  只是曼殊大师英年早逝,不然他肯定会像其他文化巨人一样造就一番惊天地的伟大事业。其在临死之前还说“一切有情,无有挂碍”的脱俗话语。作为读者,惟有借字,来悼念这位终生漂泊无依的苦魂。
 
 
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