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现代和尚释永信 文 / 李少少  2011-5-9 19:14:17 
在写这篇稿子前,我问了几个朋友,想听听他们对释永信的看法。他们说,很多人对释永信有看法,如果写的太好的话,会招骂。有人建议我,最好两面写,中立一点。
    毁誉参半,也许是许多人,尤其是知名人士的常态。只是,有的人获得的好评多些,有的人获得的好评少些,好评与差评,有时也会相互转换。和尚释永信亦如此。争议颇多的释永信,要逐步获得更多的认可,不知到何时。
    
    这个和尚不念经
    和尚不念经了,也不化缘了,开始进行品牌营销。
    当人们普遍意识到这个和尚开始不务正业是在2004年,释永信接受美国媒体采访,被称为“CEO”时,也就是这一年,“释永信”这个名字开始越来越多地出现在媒体上,为大众所熟知。
    少林寺外联部主任郑书民告诉媒体记者,2004年(也有说是2002年的)美国探索频道来少林寺拍一个节目,“可能是英语里‘方丈’没合适的对应词,所以节目管方丈叫‘少林寺CEO’。结果就打那起国内媒体突然开始对我们集中报道起来了。”郑书民说,“虽然觉得这称呼不符合中国国情,但是大家都这么叫,方丈也只好认了。”
    其实,释永信的商业探索从1980年代就已经开始了,那时他还不是少林寺方丈,只是少林寺拳法研究会副会长和武僧团团长。释永信是1999年8月荣升为少林寺方丈的。
    1989年6月,带领少林寺武僧团在全国巡回表演,宣扬少林文化,并为黄河浏览区炎黄二帝巨型塑像短信资金义演。从这时开始,和尚释永信开始了少林寺品牌的推广和商业化经营的试水,从此一发不可收拾。
    在此后的很多年,释永信运作了多个少林寺武术世界巡回表演的项目,少林寺文化通过这样的表演,不仅享誉国内,在国际上也掀起了少林寺热潮,并由此引发的是少林寺旅游热。登封市山区较多,原本是省内较为贫困的县区,随着少林寺的闻名,少林寺成了登封旅游的经济支柱,为登封市带来了巨大的经济效益。释永信也成了登封当地人心中的“致富带头人”,经济方面获得人们在的肯定。
    肯定的同时,更多的是质疑:和尚不念经了,还是和尚吗?
    在人们的记忆中,佛门是净地,别说是净地,就是在如今的经济社会中,人们提到钱时还认为是俗不可耐的。净地应该是什么样?应该是一群和尚打坐、诵经,挑水、耕地,以此来普度众生,顺便在青灯黄卷中了此一生。
    可是,这个“啥书都看”、拥有现代思想的和尚绝不会墨守成规。释永信说:“西方的天主教、基督教有自己的媒体”,他们都在利用现有的先进传媒方式传递自己的文化,并取得相当好的效果,释永信自然是“凡心萌动”,因为他不止一次地在公众场合说过,“要对少林寺的1500年之后负责”。
    释永信的负责,体现在他一系列的商业运作上,这是饱受争议的,经常网上冲浪的他不会不知,但是他却“一意孤行”,任凭世人如何评说,他坚持披着袈裟、手持iPad平板电脑走在自己的路上。
    这个不念经的和尚让我想起了“活佛济公”,这个和尚也是不老老实实地在寺庙烧香念经、打坐静修,而是吃肉饮酒,游山玩水逍遥自在,比凡人还要洒脱。他扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德为后人津津乐道,直到现在,关于济公的影视作品还是受人追捧。其时,济公的所为也是受佛家正统所诟病,只因评判的标准是清规戒律,以及世俗所塑造出的模型。
    尽管释永信在接受媒体采访时,屡次表示不怕舆论对他积极营商的指责,但他也有忌惮“人言可畏”杀伤力的时候。因此,那辆由郑州市因为促进当地经济发展有功而奖给他、结果在网上被炒得沸沸扬扬的价值上百万元的途锐大吉普,释永信只将其作为接待贵宾专用,“政府给的荣誉,当然不能不要”。而自己则老老实实坐原来的别克商务车。“车只是个代步工具,有辆坐就挺好,比以前骑驴下山强多了。”
    
    这个和尚很现代
    4月29日,方丈释永信出席第七届中国国际动漫节,与台湾著名漫画家蔡志忠一起“禅说动漫”。一个是著名的漫画家,一个是炙手可热的少林寺方丈,两人会碰撞出什么样的火花?据媒体报道,两人交谈甚欢。动漫大师蔡志忠还向记者透露,他要和少林方丈释永信合作拍摄动画版《少林禅悟》。
    这个和尚还真不是凡人,他似乎与许多国际政要、社会名流都能打成一片。我们无法想象,这个面相有些敦厚,目光有些凶光,看起来却有点傻气的和尚,如果身着一身旧袍,满嘴迂腐的经文,怕是这些与其交往的人避之惟恐不及吧。也许只能这样认为,是方丈的现代性国际化拉近了与都市人的距离。释永信说:“佛也是人,佛是觉悟了的人。成佛以后,人还是那个人,只是他心理状态发生了根本变化,变得明亮宁静,没有任何困扰,生机勃勃,更有活力。”所以,释永信固执地融入了都市人群中,人们看到的方丈不是说梵语,而是与我们说着同样的话,甚至看见俄罗斯总统普京时不是双目微闭口吐“阿弥陀佛”,而是行握手礼。
    我们不是佛祖释迦牟尼,自然不知道的言谈举止还算不算是佛门中人,当我们在讨论这些繁文缛节的时候,不知道佛祖在西天会不会笑我们这些凡人做的无谓的争吵,扰乱了佛门净地。
    见面行礼不过是形式,但是这个和尚做的事情远远不止这些,要不他怎么会不时引出争端?远在1996年时,或许你我都还不知道什么是“因特耐特”为何物时,少林寺便在释永信的带领下建起了国内第一个寺院网站,因为释永信在国外访问时发现“这玩意不错”。而后,网络上又出现了多年来讳莫如深的《易筋经》《洗髓经》等少林秘笈;而当国内艺术界尚视音乐剧为可望而不可及的禁脔时,他又第一个用这一高难形式包装少林功夫,“我请的都是国际上顶尖的作曲、舞美和导演,导演还得过奥斯卡奖”。
    从这方面讲,方丈释永信比任何革新家都具有超前意识。这些新潮的创意都为少林寺扬名海内外取得可见的效果,但是释永信的目标远不止此,他曾这样描述过他的梦想:“少林文化作为中国文化的一个强势符号,理应有与之匹配的像红学那样的‘少林学’一类的显学。因此,我打算邀请国内外一流学者群策群力,让少林文化学术化、国际化。”还有一个则要具体些,那就是准备与好莱坞合作,在赌城拉斯维加斯推出一台“非常豪华”的少林功夫剧目。“赌城怎么了?某种程度上也是个胜地,世界各国最好的节目都会去那里表演,那里聚集了一大批顶尖的艺术人才,代表着世界主流的时尚文化。”
    人们关注的不仅是方丈的少林寺经营策划,乐此不疲的还有他个人的生活。自从内地媒体从港台学到“八卦”之后,媒体就开始无事不八卦,大到国际战争、国计民生,小到家长里短、鸡毛蒜皮,都能拿来“扒一扒”,国人的娱乐精神空前高涨。人们怎会放过“和尚”这个特殊群体呢?风头正劲的佛门“CEO”释永信就是最好的八卦对象了。按中国人的整体国民精神,不八卦释永信绝对是天理难容,谁让你这个和尚最出名呢?
    于是,我们听说释永信开始于官员勾结了,因为他接受了奖励的越野车,和尚该骑毛驴,怎么能开汽车呢?我们听说释永信成了一个地道的商人,因为他成立的公司,并且要上市,和尚该念经、化缘,怎么能主动出击去办公司赚钱,沾染俗物呢?我们听说网上有风传的“悔过书”,通过各种手段排除异己,简直就是一个十恶不赦的大坏蛋,这还是人干的事吗?我们听说,他将安贫乐道抛至脑后,搞影视剧,还参与功夫之星电视大赛,被网友戏称为“超级和尚”,和尚应该清心寡欲怎么能声色犬马?……
    今年年初公映的电影《新少林寺》中,“总监制释永信”的字幕赫然在目。最近又涉足动漫的释永信,不知在今后能带给我们什么。
    释永信也许会像曹操一样,身后的形象会扭曲畸变成白脸奸贼,也许会像济公一样,最终被正名,成为一个开拓进取、不为清规牵绊的“活佛”。不管未来怎样,反正我们是看不到了,只有依靠历史的良心作为评判标准,来安置这个不按章出牌的现代和尚了。
    
    注:释永信注定难以脱离世俗,就在本文写就的第三天,网爆方丈释永信为失足妇女开光,霹雳。
 
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