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首页 > 短篇原创 > 散文 > 随笔心声 > 为帝王师,自《论语》始
为帝王师,自《论语》始 文 /   2012-2-21 14:42:23 
    张居正,字叔大,少名白圭,号太岳,其祖任王府侍卫。岳少进举,然祖死,愤之余感人间苦,故立志天下清明。官至内阁首辅,因其博学,为帝王师,授君《论语》,上之学由始。
    【为政之道】
    盖君之治,顺德而行,民服心生,本邦固宁,然德重无道,则秩序不存。事无大小,人无尊卑,非夫子欲之。故乃君君,臣臣,父父,子子。夫子为儒,儒行一国。遇天下纷争,烟起四疆,民苦不堪而欲述无道。观世,民疲于奔,国之殆矣。夫子以儒释世,以己之力施己之政。所求国固民存,然后富民,教民,立于民。夫子之高,实须吾辈仰观。人君为证,惟要躬行实践,以身先之,如纲常伦理,先自家体备于身,然后敷教(布施教化)以化导天下。纲纪法度,先自家持守于上,然后立法以整齐天下。子之意疏,叔大充而导之,上亦识。若崇美以广德,则业泰身安;若肆情以从非,则业倾身丧,且成败速者国基也,失易得难者天位也。可不惜哉?!可慎惜哉?!
    【修身之仁】
    天下之事,至当不易,事不可先有意必之利,心于必行行于义,谓之君子。君子行天理,有好义之心,又有精义之学。夫子语于小子:义当进则进,不然则退。小人徇人欲,有怀利之心,又有谋利之巧,有利则趋,无利则避。夫人厌之。子甚矣。故子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”较求生害仁与杀身成仁者,岂不得而辨之乎。盖仁者不为外物所摇,纯乎天理。于仁道,不待勉强。心与相安,处约处乐皆相忘。丘修己之身,以身教人,余为之折服心叹不已,常感其无愧至圣之名。然授君,叔大循序导渐,古之帝笃恭,源本仁厚,至于民偃。
    【学思无倦】
    子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”子之愤盖出于此。学思相合,授之于人,利泽百世。古之学者,学问思辨,饬恭励行,孜孜焉以明其道,以进其德。今之学者,汲汲焉欲见之于人,欲求之于世。矜炫以要名誉,矫饰以媒爵禄。子静而存养,动而省察,敬学敬思。“学而不思则惘,思而不学则殆。”迷而无措抑或天下,斯可语茫无所得且失,痛哉。故太岳教人君以严,重学思相融,无如阴阳两极。
    【中庸以调】
    仁礼皆重,轻固不可,过犹不及。夫子乃以中庸之道调于仁礼。天下之事但有一毫太过,便可减损;有一毫不及,便可增益,无至善之理。中为过无不及,庸为常。本于天命人心之正,不离乎民生日常之用。子中庸而治,亦太岳之愿。若帝以其治国,何恐国不固,邦不宁,民不安?
    后世多有伐于孔子,未知子德之厚,志之远。怜百姓,匡正道。后人不解其说,甚者以其为枷固民百世。然子何罪之有,于小人利而已矣。叔正之解,本心见于孔子,遂传道于帝,志在安民。此二人伟志,吾深叹弗如,却窃不逊,私以为行路之标。以此志结吾愿,无愧于心。
 
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