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知其不可为而为之——《论语》有感而谈孔子精神 文 /   2012-2-21 14:36:55 
孔子终究只是凡人,不是神。所以他有局限,会说错话,也会做错事。但当我们站在今天的高度,回望过去。理当理解生于时代而受制于时代的孔子,其在思想上的成熟和品格的高尚,有太多值得我们去细细品味的东西。

【为什么要了解知其不可为而为之?】
我在此篇文章中所探讨的是贯穿孔子一生的,也是争议较大的一个主题:知其不可为而为之。显然,我是相当肯定孔子这种行为的。我们今天对于孔子的许多猜测,评价,对于已经作古的他来说,是无意义的,你抨击他或者你抬高他,他是不晓得也无所谓的。然而,我们却因此影响了自己。你看到的他精华的东西,变成你自己的人生哲学和处事态度。或者你通过她反映出来的尊敬或者不屑,这种情绪反映出的你自身的心境,从而使你更认知自己。这是我接下去要反复提到的,关于深入理解知其不可为而为之的基础。

三毛说:我喜欢读书,它使我多活几度生命。一本书,一种思想,常常会在我们的生命中留下深刻的印记,甚至成为路标,成为北辰。它们强大我们的内心,完善我们的人格,扩展我们的视野。再没有比时间更加公正的东西。时间令我们老去,死亡。也会令那些无法经受住历史考验的书籍与人物黯然失色。一百年后没有你我,我们消失了,它们却还在。真正的经典恰恰是凭借着时间熠熠生辉,“一个真正的伟大的人才,无论他在后世收到多少赞誉,但他总在自己的有生之年中于他的同代人的心中仍是那么悲惨可怜,枯燥无味。”

孔子不知,他整理的六艺,他弟子编撰的论语,于后世有那么大的影响,礼乐文明,和谐社会,穿越了时空之门,来到今天,也将去到未来。孔子不知,的确不知,但仅因未得结果而否认其价值,是太狭隘短浅的论断了。我们理解这种行动。为的不是获得不入棺材不掉泪,不撞南墙不回头的勇气。而是当我们内心的价值观与这个世界格格不入的时候,你是要坚持自己,还是对这个黑白颠倒是非不分的世界缴械投降?要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。我想,人活一世,不短不长,若自己背叛自己,自己离弃自己,也太可悲了些。

【知其不可为而为之的动机是什么?】
“事实上,如若我们不能适当地了解行为背后的动机,我们就不可能了解任何行为,离开了这一行为的动机,行为就不可能得到真正的理解。”

我们必须注意到,过去古人的理想和今天完全不一样,他们从不考虑个人的待遇问题,工资多少,吃住好不好都不想的。所谓“为官心存君国”,是牺牲自我。后世说入世这是孔子的理想,好像他很乐意去做一样的。但他也说,吾非斯人之徒与谁与?我不做谁来做呢?你清高你孤傲,你想不入世就不入世了,做自己觉得轻松容易,而且一眼乍看下去也能成功的事情,谁不愿意做或者谁不能做呢?鸟兽不同群,大家各有路要走。孔子走的这一条,是处处碰壁且注定无望的路途,那么,聪明如孔子,为什么要走?

因为有的理想,是为了自己。有的理想,是为了天下人,牺牲自己。
孔子的理想为谁?他不求成不求喜。他是为天下人,为社会文明,而牺牲自己。
有人对此嗤之以鼻,嘲笑他的傻气,嘲笑他知其不可为却为之,浪费时间浪费生命,嘲笑他负有如此地位与才智,有着谁起用他必引起其它诸国恐慌的影响力,却不收起锋芒,却不放下理想。也有人,同他颠沛流离十四载,也有人,尊敬他仰望他,说仰之弥高钻之则坚,仲尼,日月也。也是,人们最终所能真正理解和欣赏的事物,只不过是一些在本质上和他们相同的东西罢了。

【伟大人物的相通之处带给我们的思考是?】
当利益与追求出现矛盾的时候,亚里斯多德明确表示:不能为了暂时的利益就放弃自己的主张。当黑暗的时代与挣扎的呼喊出现矛盾,。萨特说,在黑暗的时代不反抗就意味着同谋。

孔子的时代到底说是一个悲剧性的时代,所以他才不愿意去悲剧性的对待它。拜伦曾说“真正有血性的人,绝不曲意求得别人的重视,也不怕人忽视。”渺小的人之所以渺小,是因为他们错把见风使舵理解成审时度势,即使一时获得巨大的财富和荣耀,也像“一朵重瓣的玫瑰,虽然色泽娇艳,香气芬芳,终会凋零萎谢且没有留下种子。”要注意到,外在的幸福,远不如内心的福祉。

无独有偶。如果我们仔细去找。会发现这些杰出的人物,他们在对于类似的价值取向时,做出的选择竟是如此相似,感动吗?震撼吗?佩服吗?执着的信念之于人是如此重要,我们怎敢停止思考,怎敢在某一天应对突然发现自己那样无知与狭隘的瞬间?

“的确,正是工作,忧虑,劳动和烦恼,几乎构成了一切人的漫长的生涯。但是如果人全部愿望刚刚出现就立即得到满足,那么人们将如何填补他们的生活呢?他们生于世间又将有何种作为呢?”叔本华如此评价那些将自己陷入尴尬境地的人。“一个粗心的年轻人可能认为世界就意味着去享乐,仿佛世界上的真实的幸福俯首皆是。然而,恰恰是这些人得不到幸福。因为他们的才智尚不足以使其战胜生活道路上的种种困难。”

知其不可为而为之,不是愚昧的去冲锋陷阵,作无谓牺牲。而是经过仔细考虑后的坚定选择。是撑起孔子心灵的支点。人生中的确有许多不会受伤的选择,然而,正如作家张晓风对于怎样才可以爱一个人而不受伤时他的回答:

不受伤,这种事是有的——但你要保持一个完完整整的不受伤的自己有什么用呢?

【知其不可为而为之留下的是怎样的启迪?】
为什么我们说他的坚持是有意义的。为什么这种精神遭到许多批判许多质疑,仍然一代代不绝的流传?是因为他是孔子,还是,这种精神,从以前到现在,一直贯穿历史,贯穿人性呢?我认为是后者。

“与真正的人格优势,如伟大的心灵或高尚的情怀比较,那么,显赫的地位,高贵的身世,乃至王侯将相,充其量不过如同舞台上的王侯而已,而拥有前者的人才是人生的君王。有人为了聚集金银财宝,就像一只勤劳的蚂蚁,从早到晚无休无止,殚精竭虑,我们就会明白这些道理。那些最高的乐趣,即理智的乐趣,乃是他望尘莫及的。他恣意纵欲,徒劳地以瞬息即逝的快感来替代精神的愉悦。在上帝眼中,这样的一生,尽管他有真诚执着的追求,也仍然像头戴锥形小帽哗众取宠的小丑一样愚蠢。”

孔子单凭其强大的内心世界就足以征服他人。在这里,我并未将他神化,并没有忽视他的苦闷和脆弱。我站在一个欣赏他的强大的角度来看他,有局限,但真实。试想,这样一个人,他有他的毕生追求并认定这值得他奉献一生精力与时间。而他同时也看到环境的时不待己,在这样的情况下,你是他,你怎么做?我想做一件事,我可能做不到,我就在这时放弃努力,那么,我可能会懊悔终生,变成一个狭隘和可悲的人。就普通人而言,追求与爱恨,影响最大的是自己。暂且不论爱因斯坦式的人物,事实的确如此。我做了之后成功与否不是我说了算。但我不做的话,可能我真的会无所事事,精神贫瘠,甚至是抱憾终身,生无可恋。所以说我非做不可,这是非常平常的心态,你我都能体会的。诚然,人们是按照自己所看到的方式于其中的世界来塑造生活的,所以对不同人就表现出不同的色调;对一些人来说,它浅薄空疏,贫瘠荒漠。对于另一些人来,它意味深长,丰厚富实。

但我们要极力摆脱前一种的悲剧命运,我们要跳出自己划定的小地盘,抬起头,看看天空有多宽广。不要在不了解时否定,不要在未接触时批判。不要太过相信一件事一个人,也不要一开始就把什么扔进人生黑名单。

我说许多话,并非是要来改变你。但我试图影响你,即使失败我也并不丧气。如果说写这篇文章是为了说明知其不可为而为之可以为我们的生命注入一股新鲜的血液,是为了让我们直面苦难时更加勇敢,是为了让我们接受命运,坦然承受同时积极改变。那我已经成功。至少,我从内心,接受了自己带给自己的改变,接受了孔子带给我的新认识。尊重孔子,取其精华,相信我,这决不会是一个时代错误。

后记:人是非常复杂的。所以评价孔子真的是很棘手的事情。 ‘认识’一个人是穷极一生也难以完成的。活着的人,因为活着会发生改变所以难以认识。死去的人。因为时代的视角在变,而不断的更新认识。我极力避免的片面的看待孔子,但由于知识和思考的有限,时间的限制以及人本身所特有的复杂性,我仅能交上这份答卷。即使如此,我获益良多,希望大家也能从这份不完美的评析中选取有益的部分使自己更加完美。
 
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