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朋友篇 文 /   2012-2-22 14:26:50 
     朋友篇
    ——读《论语》有感
    
    与《论语》最初的邂逅是小学,为了考卷上几个空格,押宝式地死记硬背老师下发的俘虏,
    很枯燥。持续到初中,还是相逢在教材中,乏味至极。2008年的夏天,一场北京奥林匹克盛会的开幕式把论语展现地淋漓尽致,虽然只是一个小小的细节:绚烂的烟火过后,鸟巢体育中心的顶部,丝带式地环绕着整个体育场,被书法温馨地点缀道:“有朋自远方来,不亦乐乎”这个被CCTV遗漏的画面却被BBC永远地抓拍了下来,我不是拐着弯儿唾骂中国传媒的无能,而是那上万的老外是不是对这一场景特别有感触,作为中国人,我们不得而知。可中国人就不同了,这是书法,是中文,是论语,是传统民族文化精髓。凡是注意到这一幕的网友纷纷钻在贴吧里开楼码字儿“中华文化,博大精深!”。下面,让我们深入探究一下这更深的故事:《论语》对“朋友”一词特别敏感,据南怀瑾先生说:“中国的五伦中有君臣、父子夫妇、兄弟、朋友”这毋庸置疑的前四伦总是衬得第五伦很奇怪,其实不然。有时候有许多话,许多心情和苦痛,上不可以对父母,下不可以对妻儿倾诉,只有找朋友讲,什么苦啊,心酸啊,都任你一把鼻涕一把眼泪地倾斜与朋友,等你激情澎湃地结束倾吐,用纸巾摸取好一把脸上的污垢时你会发现朋友,一直都在。所以朋友是五伦之一,朋友是一种感情的结合,这是中国文化的特殊处,这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹,一直到朋友,伸展到社会的友情。说完朋友的地位,我们再来剖析一下“有朋自远方来不亦乐乎”这句耳熟能详的经典。《论语新解》上注说:“朋,同类也。志同道合者,知慕于我,自远来也。或以方来连读,如言并来,非仅一人来。当从上读。”其中“乐”的注释:悦在心,乐则见于外。孟子曰:“乐得天下英才而教之。”慕我者自远方来,教学相长,我道日广,故可乐也。在孔子看来,远方来位朋友,慕孔子之名而来,定是知己,大家可以畅谈学术交流心得,这种精神享乐难怪老夫子“不亦乐乎”。而我们今天,拿奥运会说事儿,这么大个盛会,开在北京,这可给北京带去了大批大批外国朋友,关键是带去了大量外汇呀,这档子拉动经济发展利于体高人民生活说平的好事儿,能不让中国人乐乎吗。
    在与朋友交往过程中,孔子的弟子子夏认为,与朋友交往“信”很重要,少孔子四是对的子夏继老师那句“朋友信之”后,说:“贤贤易色,事父母能竭其力,事其君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”在《;论语》中,引出“朋友”必将顺带着“信”。在感情上,每个人都认为要对朋友做到言而有信,实践起来真的很难。仗义的人,连自己对自己都言而无信,却一定要对朋友负责,明明做不到,却硬要为了自己的道德要求和那句面子的承诺煞费苦心。
    说道交朋友,很喜欢南怀瑾书中一段朴实无华的逻辑推理:“照他这样——交朋友只能交比我们好的,那么大学校长只能与教育部长交朋友,部长只能跟院长交朋友,院长只能同总统交朋友,总统只能跟上帝做朋友了?”这就令人想到很多父母自打孩子上幼儿园那天就郑重其事地灌输“要跟成绩好的小朋友一起玩”的思想。孩子听话,铭记“成绩好的”小朋友才是朋友。其实父母要表达的通俗点就是“摸螺狮搭好伴”理论,要找有家教,能让你“见贤思齐”的孩子。
    如林肯所说“人生最美丽的回忆就是同别人的友谊”应放开眼界,当人们蜂拥而至北京时,那句“不亦乐乎”中少点“利益”的笑,多点促进地球村文化交流和谐发展的笑,这样文明才能传承,世界才会进步。
    
    长兴中学高二(18)班
    戴雨露
    指导老师:应俊
 
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