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素未谋面的英文笔友正读大学一年级。小小女孩，初涉爱河，不知所措。便来信询问我的爱情观。 寒假里曾写过一点关于友情的东西，正想整理对爱情的看法。便涂了几页纸寄去。只当了结自己的一桩小心愿，并不指望能对伊有何大的帮助。谈情说爱一道，人人相轻。本就没有谁有资格去指点他人。 有好朋友来，陪他去看过一部录像《宝贝小猪猡》。那是一个用拟人手法娓娓讲述的关于一只小猪如何成为优秀的牧羊猪的有趣故事。在令人捧腹的对白和情节背后，我以为，有着那样一个生活哲理：不管别人如何评价你——即便“蠢笨”如那只小猪，只要充满信心，敢于尝试、勇于进取，你总会通过自己的努力去证明自身的价值，去赢得尊敬和爱戴。 这个世界本就是不公平的，因为它奖勤罚懒。那些不甘平凡、能振奋进取的人，总是更易得到它的偏爱。 当然，平平淡淡、悠悠哉哉地生活也是一种令人向往的理想。但无论怎样，充满信心——既相信自己又相信他人——的生命，的确更生动、更健康一些。 我友，非常感谢你寄我信任，让我参与讨论你的个人情感。真正，没有人能够对他人的情感指手划脚、说三道四。我写这封信，只是觉得可以让你知道关于爱情的一种个人观点。在你面临抉择无所适从的时侯，也许会有一些帮助。 我以为，爱与被爱都是人生中最美好的情感体验，是每个人都值得拥有的经历。我们每个人都会在生命的某个阶段写着自己的爱情故事。它往往以一个浪漫情节开始，而结尾却不尽相同，可能是喜剧，可能是悲剧，也可能是笑剧或闹剧。但不管怎样，爱与被爱都应是一种真诚、细致和善良的愿望。否则，爱情便不够美丽。 真正，爱不是一个“我爱”或“我被爱”的问题。它是一种能力表现。爱的能力首先意味着关心、尊重和理解；它还表现为一种责任感、一种鉴赏力、一种决策力。因为关心，才产生了爱；因为了解，才知道爱的是什么；因为尊敬，才珍视爱；因为责任感，才使爱能永恒。 爱与我们作出的其行为决策一样，是需要实践的。人生中值得拥有的东西，就值我们为它而付出。对爱的漠视、或者畏避，都是不健康的心理。对爱这样一种美好情感采取一种消极态度不是健康人格所应包含的。它只能表明一种贫弱的爱的能力。我们应该慎重地对待恋爱。但慎重不等于漠视和无动于衷，更不是一开始就盲目地制定一个逃避的计划。 面对抉择的时侯，需要的是你的信心、勇气、理智和判断力。要正视问题，去领会它、去揣摩它、去解答它，而不要不假思索地接受或逃避。尤其是对女孩，慌乱的逃避往往会被视为一种可爱的羞涩（如果我追求的是这种女孩，我一定会穷追不舍。一笑）。 倘若爱上了一个人，而且觉得有能力去爱他(她)，你就应该让他(她)知道。方式可以是委婉含蓄，也可以是直截了当，但传递的意思一定要清晰而不致引起猜疑误会。爱的表白也许是人生中最令人难忘和珍视的动人细节，是最脆弱的，是最应该被尊重和温柔呵护的。坦露胸怀永远不是一种过错。如果因为表露爱意而遭致粗鲁的伤害，我以为是最大的憾事。 有爱的权力，自然就有不爱的权力。拒绝爱也不是一种过错。只是，拒绝也一定要给对方明确答复。得体的拒绝应该包含着对对方的尊重和理解。婉拒时态度不妨略显冷淡和沉静，但千万不要模棱两可、闪烁其词。 我们都需要朋友。同性的或异性的朋友都是友情所不可或缺的。异性之间的友谊，实际上是可以很好地保持的。关键便是把握分寸：不温不火、不冷不热、若即若离。 异性之间，爱情常常不是友情的良性发展。和仇恨一样，爱情往往也是友情的变异。而且，从友情到爱情，也和从友人变为仇敌一样，是不可逆转的过程。友情一旦变异，无论其结果是爱、是恨、抑或其他情感，都不可能再恢复到原来的状态。只有亲手毁过友情，你才会知道它是多么的可贵。那的确是一种痛苦而遗憾的经验。 珍视友情，慎言爱情。 其实，关于爱与被爱，我们都是在一瞬间作出决定的。我们根本没有时间去仔细考虑。我们应该相信有一见钟情——那令人神往的惊鸿一瞥。否则，爱情便不够浪漫。 《诗经》：“嘤其鸣也，求其友声”。鸟类的鸣叫，是在召唤同类。实际上，我们每个人的内心深处，亦怀有这样一种愿望：我们需要一些在某些方面和我们有共同体验的称之为朋友的人。根据马斯洛的需求理论：人们在满足了生理需要和安全需要后，便渴望满足其爱与所属的欲望，以及得到承认和尊敬。我们希望能和某些人互相关心、了解、认同、尊重。我们需要一种不同于亲情与爱情的情感——友情。 所谓“物以类聚，人以群分”。友情是我们在人生中的某一阶段或某些阶段、在一定环境条件下所产生或维持的一种情感。它往往反映出我们的经历、性格、观念、信仰和行为特征。 随着社会的发展，社会各方面所呈现的复杂性必然会在人这种社会性动物身上产生相应的影响。友情也有一个从单纯到深刻的过程。 孩童时代，友情产生于一同玩耍——显然，这是一种相当幼稚肤浅的友情。那时候最怕被“孤立”，从而很单纯的追求一种形影上的伙伴关系。随着年龄的增长，个体的独立性开始鲜明地显露出来，友情的内涵也不断得到丰富发展。这时候，心灵上的默契和共识已变得比形影上的归属更为重要——而且可能是友情中最重要的一个要素。但是，由于各自的追求、欲望以及彼此的竞争，人与人之间的沟通和理解越来越困难，真正意义上的友情也愈来愈难得。因此，就会有“春风满面皆朋友，知己无人奈若何”的慨叹。 缺乏足够的交往是很难产生友情的。 就我们而言，由于各自的研究方向、课题的不同，在客观上造成了一个个孤立而封闭的环境，彼此间缺乏较密切的交往。这必然会妨碍结识声气相投的朋友，从而对我们的个性发展甚至学识的进步都会带来或多或少的负面影响。 我以为，友情应该具有以下的一些特征： 一、轻松 真正的友情一定会让双方都感到轻松。那是一种由于彼此的信任而产生的轻松感。在真正的朋友面前，我们永远用不着装腔作势。 友情并不意味着一定有可歌可泣的故事，一定有感怀至深的经历；更不是吆三喝五、杯盏交错，总有热热闹闹、开开心心的场面。大多数的时侯，友情是平淡如水的，是在一种漫不经意的情调中得以发展的。友情营造了一个让我们能够坦露胸怀、释放情绪，不用设防的氛围。你和你的朋友情投意合、肝胆相照，彼此都能理解并表达内心深处的思想和感情。如果你有过在朋友面前一舒胸臆的经历，你会知道那是一种真正的纯粹的快乐——是心灵的欢歌。这种快乐并不是每个人都能体验到。 友情就象一杯温而不火，淡而不软，醇而不烈，香而不醉的米酒。 只要你想到有这种酒，胃里便会有暖意升起。 而当你想起你的朋友的时侯，友情也会让你的心头暖意荡漾。 二、纯粹 真正的友情是一种不含目的的情感。 当你不去刻意考虑“怎样”对待一种情感的时侯，这种情感中或多或少便有了友情的成分。 孟子曰：“友者，友其德也，不可以相挟持也”。朋友之间，一旦有所企图，有所算计，友情便会质变。我们可以在某种存在利益关系、等级关系的场合棗如公司、企业棗利用、支配某些人，但朋友之间绝对不能这样。 三、平等、自由 友情是所有的情感之中最渴望平等、自由的。两个人可以在地位、权势、财富、能力等方面存在着悬殊的差距，但如果作朋友，则一定应如简·爱所说：在精神上是平等的。并且，友情与爱的其它形式一样，“是自由的孩子”，而不是支配的孩子。支配有多种多样的表现形式。可能是暴力、权力，也可能是不恰当的给予或过分的关爱。朋友之间只要产生了控制和支配的欲望，便违背友情所要求的平等与自由。友情也因此会出现裂痕。 四、友爱是一种能力 友情并不仅仅是一种谁和谁友好的关系。友情体现着一种能力——友爱的能力，即你是否能够关心、了解、尊重别人，并准备承担责任的能力。能关心，才会产生友情；能了解，友情才会深刻；能尊重，才会珍视友情；能承担责任，友情才能够持久。 友情的责任感并不就是两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞。大多数的时候，它意味着愿意替朋友排忧解难，而不愿朋友为自己辛苦劳累；乐于让朋友分享欢乐，而不要他们分担痛苦。 五、可变 友情不同于亲情和爱情。亲情由血缘关系所规定，终身不移，无从选择；爱情则最终可通过婚姻确定下来，并受到法律的保护。友情却是在不断地演变的。随着年龄的增长、阅历的丰富，以及环境的变迁，作为友情内涵的观点、性格、信仰、行为方式会发生相应的变化。我们会象园艺工人修剪树木一样，不自觉的对自己的朋友进行取舍。会淡忘某些老朋友，也会结识新的朋友。 经典的友情： 一、俞伯牙 ——钟子期 这是友情的典范。他们是友情的最高境界——知音的绝对代表。俞伯牙与钟子期由最初对音乐的共同理解而达到心灵的沟通默契。这种友谊不张扬、不狂热，却使千百年来知道他俩的人们为之深深感动、心向神往。这种友情之所以难得，就在于它是真正的“友其心灵”。 二、管仲 ——鲍叔牙 鲍叔牙深知管仲的才能和为人。他一直在真诚地庇护、举荐管仲，并最终促成管仲在事业上的成功。而管仲在决策国家大事时，并不因此而任人唯友。他们之间的友情是建立在彼此的深刻了解、高度信任和顾全大局的基础上的。无论是涉及到个人情感、还是生意往来、事业成就，他们都能坦诚以待、肝胆相照，的确是十分的难得。 不是友情的“友情” ——“小李飞刀”李寻欢的“友情”（参古龙著《多情剑客无情剑》） 一、李寻欢 ——龙啸云 李寻欢为感报救命之恩，用几乎自虐的方式将心爱的女人送入龙啸云的怀抱。李寻欢自以为做得很高尚。但他的这种待友之道却使龙啸云痛苦地认识到这是一种施舍，并感到自己的尊严和感情都受到难以消弥的伤害。他们之间的关系已经变得不平等，友情也不可能再维持下去。后来，龙啸云反目为仇，恶毒地对付李寻欢，便在情理之中。 李寻欢对龙啸云的友情缺乏真诚和坦率。他并不信任龙啸云。他如果真正视龙为朋友，他应该与龙坦诚相见，一起正视那段情感纠纷。李寻欢对龙啸云的施舍实际上破坏了他们之间平等的、互相尊敬的关系，这种作法纵然动机崇高，也必然会损害友情。 二、李寻欢——阿飞 李寻欢真诚地喜欢、关心、保护阿飞。的确可以说，他对阿飞只有付出，而从未企望有什么回报。为了将阿飞从感情陷阱中拯救出来，他曾采取一切办法，甚至不惜牺牲自己的尊严和生命。 我的很多朋友都认为这是一种崇高的友情。其实，李寻欢和阿飞的关系也不再是朋友。李寻欢更象阿飞的父亲，他给予阿飞的是一种无私的父爱。这种爱也是不平等的，它包含着支配、控制对方的意志。它不是友情。它甚至引起了阿飞的反感。 李寻欢若把阿飞当作朋友，他应该相信阿飞有自我振奋的能力，而不该替阿飞去解决他的个人情感问题。有时候，无微不至的关怀，也可能改变朋友之间平等的关系，使友情变异 |
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