在“四大文明古国”中，只有中华文明绵延至今。这真是一个奇迹，但为什么会有这样一个奇迹诞生呢？它的文化密码是什么？它传承下来的动力是什么？

关于上述疑惑，有学者的讲义，有教授的推理，也有思想家和哲学家的阐释。而所有这些专家得出他们的结论，都离不开一个前提——考古发掘的材料。但即使是同样的材料，在观念差异、学术功底和人生经历各不相同之人的演绎下，也会得出异彩纷呈、各具特色的学术结论。但我们到底该相信哪个呢？很难说。除非我们亲临考古现场，把这些结论拿到考古现场的氛围里、拿到考古挖掘的文物里去验证、去还原，否则，就没必要轻信。而《华夏生死书》，正是一本从考古学视角出发，由主持中国文化遗址考古发掘的考古专家和凤凰卫视著名主持人、学者王鲁湘共同完成的心血之作。聆听一下这些深入过中华文明第一现场的人的看法，我们也许会大有收获，从而得出不同于正统学院派的有趣结论。

在本书中，王鲁湘和考古专家们娓娓而谈文化往事，激烈争辩文化问题，从“中国人究竟是不是‘龙的传人’”、“尧舜禹时代到底是神话传说，还是真实存在过的鲜活历史”到质问“炎黄子孙身份发源之谜”、“中华大地灿烂悠久的文明诞生的真正之地”，所有和华夏文明有关的问题，都得到了有趣的解读和思考，可谓是一桌难得的文化盛宴。

翻开这本书，我们会发现，“华夏生死书”，从大处看，其实是中华文化不断吐故纳新、博采众长，形成一己文化体系并最终沉淀成中华文明之独特佳酿的历史；而从小处看，其实是华人于生死轮回中找到自己的文化身份，达成集体性文化认同的艰辛过程。

《华夏生死书》通过考古学们对考古遗迹的记录和研究揭示出，中华文明之所以绵延至今，是因为其独一无二的包容性和开放性，即中心动力（汉民族）、边缘动力（少数民族）和外来动力（外来民族文化，比如印度佛教等）有效互动的结果，比如唐诗、宋词、元曲、明清小说的兴盛，比如中国儒道释三位一体的文化形态，皆离不开少数民族、外来民族文化基因的植入。这个说法可以说触摸到了华夏的深层文化密码，书中所附的很多珍贵文物图片和文字资料，均证实了这一点。

虽然中华文化在今天依然蓬勃旺盛，比如，中国的国学讲习班、孔子学院遍及世界，但我们千万不能因此而自傲，因为，一个人有生老病死，一个文明也是。只是在大多数时候，由于文明的延绵时间很长，以至于我们忽略了它的年龄。自古至今，世界大小文明不胜其数，在今日仍发挥实际作用者，却少之又少。有的文明死于战争，有的死于自闭，有的死于天灾，有的死于内乱。不管其维系时间多长，总有尘埃落定的一天。在“四大文明古国”中，目前只有华夏文明血脉不断，但这并不代表它能获得永生的资格。看了这本书我们会发现，华夏文明繁盛如斯、生息如斯，是付出了多么惨重的代价，并不是无缘无故的。

所以，不管我们是自豪于华夏文明的开放性，还是讨厌它那些君君臣臣父父子子的教条，我们都必须承受它、正确认识它。因为它已经根植于我们的血液，成了我们集体无意识的一部分。这是我们必须承担的传统重负。就像这本书说到的，这些文化的遗迹，其实也是我们肉身和精神的遗迹，最好的对待办法就是去其糟粕、取其精华，而不是全盘否定。毕竟，一个文明延绵数千年，自有其不可抹杀的优越之处。我们能做的，就是正确认识华夏文明这一传统，在这一前提下逐步摆脱其扼杀人性的东西，让自己变得轻松和富有人性。

说到究竟，“华夏生死书”，就是中国人的精神家园不断生老病死、凤凰涅槃而必有所归的文化智慧书。中国是个宗法制社会，向来安土重迁，把“落叶归根”当作最后的人生愿望。为什么中国人不能忍受四处漂泊，一定要回到出生之地老死？即使出生的地方老无所依？归根结底，他们倒不是要回到某个地点某座房子，而是因为回到故乡，就是回到自己的文化气息中。只有在充溢着浓郁的自我认同的华夏文明气息中，他们才能真安顿好自己的肉体和精神。