吾与尔有何瓜葛？尔与吾有何恩惠？萍水相逢，偶然巧会，遂慨然相助。助即助矣，何以又捐躯殒命？ 伍员逃难，偷过昭关疾行，至于鄂渚，遥望大江，茫茫浩浩，波涛万顷，无舟可渡。伍员前阻大水，后虑追兵，心中十分焦急。忽见有渔翁乘船，从下流泝水而上，员喜曰：“天不绝我命也！”乃急呼曰：“渔父渡我！渔父速速渡我！”那渔父方欲拢船，见岸上又有人行动，乃放声歌曰： 　　日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。 　　伍员闻歌会意，即望下流沿江趋走，至于芦洲，以芦荻自隐。少顷，渔翁将船拢岸，不见了伍员，复放声歌曰： 　　日已夕兮，予心忧悲；月已驰兮，何不渡为？ 　　伍员同芈胜从芦丛中钻出，渔翁急招之。二人践石登舟，渔翁将船一篙点开，轻桦兰桨，飘飘而去。不勾一个时辰，达于对岸。渔翁曰：“夜来梦将星坠于吾舟，老汉知必有异人问渡，所以荡桨出来，不期遇子。观子容貌，的非常人，可实告我，勿相隐也。”伍员遂告姓名，渔翁嗟呀不已，曰：“子面有饥色，吾往取食啖子，子姑少待。”渔翁将舟系于绿杨下，入村取食。久而不至，员谓胜曰：“人心难测，安知不聚徒擒我？”乃复隐于芦花深处。 　　少顷，渔翁取麦饭、鲍鱼羹、盎浆，来至树下，不见伍员，乃高唤曰：“芦中人！芦中人！吾非以子求利者也！”伍员乃出芦中而应。渔翁曰：“知子饥困，特为取食，奈何相避耶？”伍员曰：“性命属天，今属于丈人矣。忧患所积，中心惶惶，岂敢相避？”渔翁进食，员与胜饱餐一顿。临去，伍员解佩剑以授渔翁，曰：“此先王所赐，吾祖父佩之三世矣。中有七星，价值百金，以此答丈人之惠。”渔翁笑曰：“吾闻楚王有令：‘得伍员者，赐粟五万石，爵上大夫。’吾不图上卿之赏，而利汝百金之剑乎？且‘君子无剑不游’，子所必需，吾无所用也。”员曰：“丈人既不受剑，愿乞姓名，以图后报！”渔翁怒曰：“吾以子含冤负屈，故渡汝过江。子以后报啖我，非丈夫也！”员曰：“丈人虽不望报，某心何以自安？”固请言之。渔翁曰：“今日相逢，子逃楚难，吾纵楚贼，安用姓名为哉？况我舟揖活计，波浪生涯；虽有名姓，何期而会？万一天遣相逢，我但呼子为‘芦中人’，子呼我为‘渔丈人’，足为志记耳。”员乃欣然拜谢。方行数步，复转身谓渔翁曰：“倘后有追兵来至，勿泄吾机。”渔翁仰天叹曰：“吾为德于子，子犹见疑。倘若追兵别渡，吾何以自明？请以一死绝君之疑！”言讫，解缆开船，拔舵放桨，倒翻船底，溺于江心。史臣有诗云： 　　数载逃名隐钓纶，扁舟渡得楚亡臣。 绝君后虑甘君死，千古传名渔丈人。 　　伍员见渔丈人自溺，叹曰：“我得汝而活，汝为我而死，岂不哀哉！” 伍员与芈胜入吴境。行至溧阳，馁而乞食。遇一女子，方浣纱于濑水之上，管中有饭。伍员停足问曰：“夫人可假一餐乎？”女子垂头应曰：“妾独与母居，三十未嫁，岂敢售餐于行客哉？”伍员曰：“某在穷途，愿乞一饭自活！夫人行赈恤之德，又何嫌乎？”女子抬头看见伍员状貌魁伟，乃曰：“妾观君之貌，似非常人，宁以小嫌，坐视穷困？”于是发其箪，取盎浆，跪而进之。胥与胜一餐而止。女子曰：“君似有远行，何不饱食？”二人乃再餐，尽其器。临行谓女子曰：“蒙夫人活命之恩，恩在肺腑，某实亡命之夫，倘遇他人，愿夫人勿言！”女子凄然叹曰：“嗟乎！妾侍寡母三十未嫁，贞明自矢，何期馈饭，乃与男子交言。败义堕节，何以为人！子行矣。”伍员别去，行数步，回头视之，此女抱一大石，自投濑水中而死。后人有赞云： 　　溧水之阳，击绵之女，惟治母餐，不通男语。矜此旅人，发其筐筥，君腹虽充，吾节已窳。捐此孱躯，以存壶矩。濑流不竭，兹人千古！ 　　伍员见女子投水，感伤不已，咬破指头，沥血书二十字于石上，曰：尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！ 华夏民族历来就有“仁爱”的传统：扶危济困，仗义行侠，于人危难之际出手相救。即使是一位普通人，像渔丈人、浣纱女，也不会坐视穷困而无动于衷。但让人难以理解的是救活别人而自殒生命，这是一种怎样的情怀？ 细读故事，我们不难发现，他们都有着“名节为重”人生观念。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 记得有这样的一首诗： 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： 爬出来吧， 给而自由！ 我渴望自由， 但我深深的懂得， 人的身躯， 怎能从狗洞子爬出！ …… 以己之死，绝人之疑，全己之节，这是一种人生的尊严，其高尚的人格情操，不能不使后人为之震撼！ ※ ※ ※ ※ 列国人以勇为荣耀，君王亦喜爱勇士，建什么“五乘之宾”、“龙虎二爵”，甚至把勇士作为亲信。但什么是真正的勇？却有不同的观念。 翟主白部胡引兵犯界，晋军元帅先轸奉晋襄公之命，率军抵御。一日先轸升帐，点集诸军，问众将曰：“谁肯为前部先锋者？”一人昂然而出曰：“某愿往。”先轸视之，乃新拜车右将军狼曋也。先轸心中不喜，遂骂曰：“尔新进小卒，偶斩一囚，遂获重用。今大敌在境，汝全无退让之意，岂藐我帐下无一良将耶？”狼曋曰：“小将愿为国家出力，元帅何故见阻？”先轸曰：“眼前亦不少出力之人，汝有何谋勇，辄敢掩诸将之上？”遂叱去不用。狼曋垂首叹气，恨恨而出，遇其友人鲜伯于途，问曰：“闻元帅选将御敌，子安能在此闲行？”狼曋曰：“我自请冲锋，本为国家出力，谁知反触了先轸那厮之怒。他道我有何谋勇，不该掩诸将之上，已将我罢职不用矣！”鲜伯大怒曰：“先轸妒贤嫉能，我与你共起家丁，刺杀那厮，以出胸中不平之气，便死也落得爽快！”狼曋曰：“不可，不可！大丈夫死必有义，死而无义，非勇也。我以勇受知于君，得为戎右，先轸以为无勇而黜之。若死于不义，则我今日之被黜，乃黜一不义之人，反使嫉妒者得借其口矣。子姑待之。”鲜伯叹曰：“子之高见，吾不及也！” 这话从何说起？ 当初，秦晋崤山大战，曾俘获秦军先锋褒蛮子。那褒蛮子惯使八十斤重的一柄方天画戟，抡动如飞，自谓勇力无比，天下无敌，为秦军前部先锋。当行至东崤山时，忽然山凹里鼓声大震，飞出一队车马，车上立着一员大将，当先拦路，问：“汝是秦将孟明否？吾等候多时矣。” 褒蛮子曰：“来将可通姓名。”那将答曰：“吾乃晋国大将莱驹是也！”蛮子曰：“教汝国栾枝、魏犨来到，还斗上几合戏耍，汝乃无名小卒，何敢拦吾归路？快快闪开，让我过去。若迟慢时，怕你捱不得我一戟！”莱驹大怒，挺长戈当胸刺去。蛮子轻轻拨开，就势一戟刺来。莱驹急闪，那戟来势太重，就刺在那车衡之上。蛮子将戟一绞，把衡木折做两段。莱驹见其神勇，不觉赞叹一声道：“好孟明，名不虚传！”蛮子呵呵大笑曰：“我乃孟明元帅部下牙将褒蛮子便是！我元帅岂肯与汝鼠辈交锋耶？汝速速躲避，我元帅随后兵到，汝无噍类矣！”莱驹吓得魂不附体，想道：“牙将且如此英雄，不知孟明还是如何？”遂高声叫曰：“我放汝过去，不可伤害吾军！”遂将车马约在一边，让褒蛮子前队过去。 秦军进入崤山险地，被重重包围，全军覆没，三帅被俘。褒蛮子恃勇前进，不料堕于陷坑之中，被晋军将挠钩搭起，绑缚上了囚车，尽数解到晋襄公大营。襄公墨缞受俘，军中欢呼动地。襄公问了三帅姓名，又问：“褒蛮子何人也？”梁弘曰：“此人虽则牙将，有兼人之勇，莱驹曾失利一阵，若非落于陷坑，亦难制缚。”襄公骇然曰：“既如此骁勇，留之恐有他变！”唤莱驹上前：“汝前日战输与他，今日在寡人面前，可斩其头以泄恨。”莱驹领命，将褒蛮子缚于庭柱，手握大刀，方欲砍去，那蛮子大呼曰：“汝是我手下败将，安敢犯吾？”这一声，就如半空中起个霹雳一般，屋宇俱震动。蛮子就呼声中，将两臂一撑，麻索俱断。莱驹吃一大惊，不觉手颤，堕刀于地。蛮子便来抢这把大刀。有个小校，从旁观见，先抢刀在手，将蛮子一刀劈倒；再复一刀，将头割下，献于晋侯之前。此小校即狼曋也。襄公大喜曰：“莱驹之勇，不及一小校也！”乃黜退莱驹不用，立狼曋为车右之职。狼曋谢恩而出，自谓受知于君，不往元帅先轸处拜谢。先轸心中，颇有不悦之意，以至于今日发作。 因母夫人嬴氏之请，秦三帅被晋襄公赦免归国。 周襄王二十七年春二月，秦孟明视请于穆公，欲报崤山之败，同西乞、白乙，率车四百乘伐晋。晋襄公拜先且居为大将，赵衰为副，狐鞫居为车右，迎秦师于境上。先且居者，先轸之子也。 大军将发之际，狼曋自请以私属效劳，先且居许之。时孟明等尚未出境，先且居曰：“与其俟秦至而战，不如伐秦。”遂西行。至于彭衙方与秦兵相遇，两边各排成阵势。狼曋请于先且居曰：“昔先元帅以曋为无勇，罢黜不用。今日曋请自试，非敢求录功，但以雪前之耻耳。”言毕，遂与其友鲜伯等百余人，直犯秦阵，所向披靡，杀死秦兵无算，鲜伯为白乙所杀。先且居登车，望见秦阵己乱，遂驱大军掩杀前去。孟明等不能当，大败而走。先且居救出狼曋，曋遍体皆伤，呕血斗余，逾日而亡。晋兵凯歌还朝，且居奏于襄公曰：“今日之胜，狼曋之力，与臣无与也。”襄公命以上大夫之礼，葬狼曋于西郭，使群臣皆送其葬。 史臣有诗夸狼曋之勇云： 　　壮哉狼车右，斩囚如割鸡！被黜不妄怒，轻身犯敌威。 一死表生平，秦师因以摧。重泉若有知，先轸应低眉。 狼曋之勇，表现在孤军犯敌，所向不惧；狼曋之勇又在于有义，以自己的英勇杀敌雪耻，舍身报国正名，而非斗私怨。 “大丈夫死必有义，死而无义，非勇也”一语，为“勇士”一词做了最确切的诠释，“义”是“勇”灵魂，无义难以称“勇” ，狼曋堂堂之丈夫也！狼曋此言应该成为千古名言！ 由此，联想到了那赫赫有名的壮士荆轲——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，千古英名。然比照狼曋相去何其远耶！太子丹向荆轲晓以刺秦之意，荆轲则“沉思良久”，“再三谦逊”，辞以“臣驽下，恐不足当任使。”太子丹为之筑“荆馆”，尊荆轲为上卿，日造门下问安，供以太牢；间进车骑美女，恣其所欲，惟恐其意之不适也。轲一日与太子游东宫，观池水，有大龟出池旁。轲偶拾瓦投龟，太子丹捧金丸进之以代瓦。又一日共试骑，太子丹有马日行千里，轲偶言马肝味美，须臾，庖人进肝，所杀即千里马也。太子丹治酒于华阳之台，请荆轲与樊於期相会，出所幸美人奉酒，复使美人鼓琴娱客。荆轲见其两手如玉，赞曰，“美哉手也！”席散，丹使内侍以玉盘赠物于轲。轲启视之，乃美人之断手。太子丹自明于轲，无所吝惜。轲叹曰：“太子遇轲厚，乃至此乎？当以死报之！” 从荆轲的“沉思良久”到“叹曰”，我们可以看出，荆轲刺秦王没有足够的“义”的心愿，只有报答太子丹恩遇的心理。且金丸代瓦、屠骥食肝，甚至斩美人之手，奢心侈行，暴殄天物，何其残忍！太子丹本非佳士，然荆轲竟为这样的人、这样的事而感动，何得有义？只不过被收买而已。何得称为“勇士”？一亡命匹夫而已！ 列国中又有另外一种“勇士”。 齐灵公之时，养二勇士——殖绰、郭最，俱有万夫不当之勇。齐晋战于平阴，因晋兵势大难敌，齐将暂避之。齐灵公问诸将：“谁人敢为后殿？”夙沙卫曰：“小臣愿引一军断后，力保主公无虞。”忽有二将并出奏曰：“堂堂齐国，岂无一勇力之士？而使寺人殿其师，岂不为诸侯笑乎？。”二将者，殖绰、郭最也。灵公曰：“将军为殿，寡人无后顾之忧矣。”夙沙卫见齐侯不用，羞惭满面而退，只得随齐侯先走。约行二十余里，至石门山，乃是险隘去处，两边俱是大石，只中间一条路径。夙沙卫怀恨绰、最二人，欲败其功。候齐军过尽，将随行马三十余匹，杀之以塞其路。又将大车数乘，联络如城，横截山口。 　　绰、最二将领兵断后，缓缓而退。将及石门隘口，见死马纵横，又有大车拦截，不便驰驱，乃相顾曰：“此必夙沙卫衔恨于心，故意为此。”急教军士搬运死马，疏通路径。因前有车阻，逐匹要退后抬出，撇于空处，不知费了多少工夫。军士虽多，其奈路隘，有力无用。背后尘头起处，晋骁将州绰一军早到。殖绰方欲回车迎敌，州绰一箭飞来，恰射中殖绰的左肩。郭最弯弓来救，殖绰摇手止之。州绰见殖绰如此光景，亦不动手。殖绰不慌不忙，拔箭而问曰：“来将何人？能射殖绰之肩，也算好汉了！愿通姓名。”对曰：“吾乃晋国名将州绰也。”殖绰曰：“小将非别，齐国名将殖绰的便是。将军岂不闻人语云：‘莫相谑，怕二绰？’我与将军以勇力齐名，好汉惜好汉，何忍自相戕贼乎？”州绰曰：“汝言虽当，但各为其主，不得不然。将军若肯束身归顺，小将力保将军不死。”殖绰曰：“得无相欺否？”州绰曰：“将军如不见信，请为立誓！若不能保全将军之命，愿与俱死。”殖绰曰：“郭最性命，今亦交付将军。”言罢，二人双双就缚。随行士卒，尽皆投降。 晋军元帅中行偃退军中途，忽然头上生一疡疽，痛不可忍，乃逗溜于著雍之地。延至二月，其疡溃烂，目睛俱脱而死。殖绰、郭最乘偃之变，破械而出，逃回齐国去了。 齐灵公死，庄公即位。庄公为人，亦好勇喜胜，不屑居人之下。尝欲广求勇力之士，必须力举千斤，射穿七札者，方与其选。欲自为一队，亲率之以横行天下。先得殖绰、郭最，次又得贾举、邴师、公孙傲、封具、铎甫、襄尹、偻堙等，共是九人。于卿大夫士之外，别立“勇爵”，禄比大夫。 一日，晋大夫栾盈被逐，来奔齐国。庄公喜曰：“寡人正思报晋之怨，今其世臣来奔，寡人之志遂矣。”遣人往迎之，赐以大馆，设宴相款。州绰、邢蒯侍于栾盈之傍，庄公见其身大貌伟，问其姓名，二人以实告。庄公曰：“向日平阴之役，擒我殖绰、郭最者非尔耶？”绰、蒯叩首谢罪。庄公曰：“寡人慕尔久矣！”命赐酒食，因谓盈曰：“寡人有求于卿，卿不可辞。”盈对曰：“苟可以应君命者，即发肤无所爱。”庄公曰：“寡人无他求，欲暂乞二勇士为伴耳。”栾盈不敢拒，只得应允。 　　庄公得州绰、邢蒯，列于“勇爵”之未，二人心中不服。一日，与殖绰、郭最同侍于庄公之侧，二人假意佯惊，指绰、最曰：“此吾国之囚，何得在此？”郭最应曰：“吾等昔为奄狗所误，须不比你跟人逃窜也。”州绰怒曰：“汝乃我口中之虱，尚敢跳动耶？”殖绰亦怒曰：“汝今日在我国中，也是我盘中之肉矣。”邢蒯曰：“既然汝等不能相容，即当复归吾主。”郭最曰：“堂堂齐国，难道少了你两人不成！”四人语硬面赤，各以手抚佩剑，渐有相并之意。庄公用好言劝解，取酒劳之。谓州绰、邢蒯曰：“寡人固知二卿不屑居齐人之下也。”乃更“勇爵”之名为“龙”“虎”二爵，分为左右。右班“龙爵”，州绰、邢蒯为首，又选得齐人卢蒲癸、王何，使列其下。左班“虎爵”，则以殖绰、郭最为首，贾举等七人，依旧次序。众人与其列者，皆以为荣，惟州、邢、殖、郭四人，到底心下各不和顺。 　栾盈欲复还晋国，州绰、邢蒯请从。庄公恐其归晋，乃使殖绰、郭最代之，嘱曰：“事栾将军，犹事寡人也。”此时殖绰、郭最虽则与盈同事，然州绰、邢蒯却是栾盈带往齐国去的；齐侯作兴了他，绰、最每受其奚落。俗语云：“怪树怪丫叉”，绰、最与州、邢二将有些心病，原原本本，未免迁怒到栾盈身上。况栾盈口口声声只夸督戎之勇，并无俯仰绰、最之意，绰、最怎肯把热气去呵他冷面。且亦有坐观成败之意，不肯出力。督戎攻打晋固宫南门，连连得胜。栾盈谓其下曰：“吾若有两督戎，何患固宫不破耶？” 殖绰践郭最之足，郭最以目答之，各低头不语。惟有栾乐、栾鲂，思欲建功，不避矢石。到第三日，栾盈得败军之报，言：“督戎被杀，全军俱没。”吓得手足无措，方请殖绰、郭最商议。绰最笑曰：“督戎且失利，况我曹乎？”当两军交战之际，殖绰、郭最趁栾乐回车引敌之势，大呼 “栾乐败矣！”御人闻呼，心中错乱，举头四望，辔乱马逸。 车轮误触槐根而覆，把栾乐跌将出来，被晋军杀死。栾军大败，殖绰、郭最逃之夭夭，又难回齐国，郭最奔秦，殖绰奔卫。 且不言“勇士们”的成败得失，单就其人品而论即已泾渭分明了——为勇不明大义，为臣不懂忠诚，为将临阵怯敌，为友心怀妒忌；大敌当前，只顾一己之私，比起狼曋、华周和杞梁何其渺小耶欤？其生也浑浑沌沌，其死也不明不白，怎能赢得世人的崇敬和怜悯，怎能配得上勇士的称号呢？ 古来“义勇”二字常常连用，义勇义勇，见义而勇。见义而勇则为勇，不义而勇则为贼。勇不是一种单纯的行为表现，而是一种内涵深厚的道德行为。