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祭神祭祖纪念先贤

    老人灰色的眼角淌下苍桑的泪水,敢问苍天,苍天无情;敢问土地,土地无言,只有那向东的江水,急湍着波涛,做出了如歌如诉的回音,于是老人决定选择用江水的清冷来洗去尘土的污蚀。

    这是屈原的故事、屈原的人生。幼时我们竟然不知道幼童的快乐节日竟会建立在一个爱国诗人的血肉灵魂所不能承受的痛苦上,我曾经以为屈原是脆弱的,把沉痛的伤口留给后人,自己用轻松的方式,拂袖而去,这是一种逃避。如今,已不像曾经那样主观坚持,而把事情看得更客观些。《离骚》让我读懂了不一样的屈原,我总相信冥冥之中,他已经预想到了自己的结局,正如那句“余既不难夫离别合,伤灵修之数化”屈原对国家爱已超乎生死,是一种信仰,死对于他而言,只是放逐自己对人世的失望无奈,屈原的死又何尝不是在为世人偿还,偿还那些谗言不正的,虚伪贪婪的人所欠下的罪行,以自己高尚的的灵魂去救赎。他的死唤醒了一批人,又震撼了了另一批人,即使是秦国也会为屈原的人格而屈服,那是超脱世俗、权贵的。那些排挤,嫉妒他的人们定会在内心觉得不安,楚怀王定会为失此良臣而懊悔。

    屈原以悲壮的形式离开,世人以无尽真挚的心去缅怀。

    屈原是由远见的,拥有商鞅般的创新意识,可惜,每朝有每朝的腐朽,每代有每代的阻碍,那些挡在楚国兴盛途上的奸险小人实实在摧毁自己,屈原觉得悲哀了,他把他的爱、恨全交献给了《楚辞》的创作,说到《楚辞》,如今无人不知屈原,王国维认为《楚辞》的创作为以后的戏剧作了基奠。比起被世人久闻的《离骚》,我犹记得我读《怀沙》时候,是以一种惆怅的心情,这是屈原一生最后的诗文,我想它并不能称为是冰冷的绝命诗,它是由温度的,是诗人灼热的心,是诗人灵魂的升华,它让看他的人心灵震撼,我开始想象他身旁的景物,初夏闲散的热气,低靡的鸟鸣,滔滔冗长的湘江水,一切是那样平静,而他却用一首《怀沙》来解释此刻他所看见的一切,《史记》在记录《怀沙》全文之后接着说明:“于是怀石遂自,投汨罗以死。”并且在东方朔解释了“怀沙”的用意说:“赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东,怀沙砾而沈兮,不忍见君之蔽壅。”由此可知,怀沙是怀石自沉的意思,这又为他的死凭添了难以形容的悲壮。

    屈原如同开在山峰高洁的雪莲,即使是那样美好却又不为世人所取用,他活在阴暗的苍穹下,他和那个社会的分歧是无法拼凑得了的,人在自己一切希望破灭了的时候,只有以死来明志,他的自杀是可以被世人所理解的,这是一场必然,换句话说只有死才能留下自己对国家的忠诚,这是封建制度造成的悲剧。

    总之,李白这样写道:“屈原词赋悬日月”。每年的端午节时,终会让我记起这样的屈原,每当品尝粽子的时候,也总会觉得里头一定裹着一个又一个故事,屈原告诉我们要连他的生命一起活着。

    那个投河的老人,化成一缕纯净的风,吹往永远有太阳的国度。

 
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